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  • 简述如意八宝塔

    涅磐为因、果及其体性，三者随一为所论主旨之语言，此如轮宝，能摧异类，于诸道法，能舍能入，迅速运转，八圣道支以为八辐。具此同法，故名为法轮。四圣谛指，世尊初转法轮所说，总括一切生死、涅磐因果。应取舍事之四...screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　简述如意八宝塔 　　原作：曼陀罗金刚无畏 　　佛塔，梵语称作“稣堵波（Stupa Pagada...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06141682798.html

  • 诸家大手印比较（十一）

    为修道，八圣道分九地。无修为究竟道，十一普光地，亦有如是配合说也。[2] 　　后记 　　此书成于1948年，脱稿伊始，未付梓人。不久即于役天竺，事师求法，尔后绝少示人。罗时宪教授，见而悦之，即将之...　　诸家大手印比较（十一） 　　第十八章 大手印之道地 　　道谓五道，地为十地。专一瑜伽上中下三品，属资粮加行二道；离戏瑜伽上中下三品，配见道之初地至七地；一味瑜伽上中下三品，配修道八地至九地...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021085447.html

  • 出家众的德行

    八正道行入涅盘」，是唯一而不许别异的正道。所以佛临灭时，对须跋陀罗说：「若诸法中无八圣道者，则无第一沙门果，第二、第三、第四沙门果。以诸法中有八圣道故，便有第一沙门果，第二、第三、第四沙门果」（长含游行经）。这是怎样明确的开示！如来虽说有许多德行的项目，都是不出于八圣道的。如「四念处」即正念的内容；「四正断」是正精进的内容；「四圣种」是正命的内容；「四神足」是正定起通的内容。五根与五力：信（信解）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281556511.html

  • 谈世间空与六入处灭

    不为六入处的纯大苦聚集所困，不为所困，即灭世间。 　　世间灭道迹者：就是要在灭世间，使纯大苦聚集不生l不作、不为犯时，就得修八圣道，所谓八圣道者，即是正见、正志、正语、正业、正命、正方便，正念、正定。这八圣道不但适用于用于佛弟子，若将之扩充，也适用于一般世间人，则这世间将立刻成为净土。现在的世间，无论在娑婆世界的什么地方，都有很为严峻的法律，但这些法律不足以儆策世间人，为非作歹，贪得妩厌者，此此...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22351065902.html

  • 世尊为五此丘说四谛八正道

    所求之苦为苦，亦为非圣无意义之事也。离此二边之中道，方依于如来而能证悟，此郎开眼、开智。至于寂静、悟证、正觉、涅槃之道。比丘，至于何名为依于如来所悟之中道，此郎八支圣道分也。”　　世尊不是一开始就讲...第二、第三及第四沙门果。若于任何法戒中有八圣道者，则有第一、第二、第三及第四沙门果。今我法戒中有八圣道，苏跋陀，亦有第一、第二、第三及第四沙门果。外道诸师之法皆空幻，无沙门果。苏跋陀，若比丘能行正道，则...

    罗无虚讲 蔡惠玥记

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090167827.html

  • 求道必先务本——对阿含圣典地位与价值的重新思考

    起贪嗔的习性反应，如此才是走在菩提道上，才能探究正法的内涵及真正意义。三十七菩提分法是声闻、独觉、无上菩提所必修的。论中有说：　　佛说四念处乃至八圣道分是摩诃衍，三藏中也不说三十七助道品独是小乘法。［20］　　实践此助道品有一些前行方便，而后才依次修行四念住、四正断、四神足、五根五力、七觉分、八圣道，释尊对颉隶伐多长老的开示如下：　　若唯有贪行，应于不净缘安住于心，如是名为于相称缘安住其心...

    向 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07251451430.html

  • 释尊时期的分教和阿含经的集成之研究

    -136c），略述如下： 　　（1）释尊于波罗尼斯城，先对出家修苦行的五位贤仆，指出佛法实践的总纲：“处中之法＝八圣道”： 　　出家之人不得亲近二种邪师，云何为二？一者、乐著凡夫下劣俗法及耽乐淫欲处，二者、自苦己身，造诸过失，并非圣者所行之法。此二邪法，出家之人当须远离。我有处中之法，习行之者，当得清净之眼及大智慧，成等正觉，寂静涅槃。何为处中法？所谓八圣道，云何为八？所谓正见、正思惟、正语、正业...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534647085.html

  • 三十七菩提分法及其次第开展与整体运用（1）

    　八、实践阿含道迹，完成三菩提作证涅槃　　(一) 以修习【四念处】为首。(二) 以修习【八支圣道】为究竟圆满。　　(三) 依【七觉支】的修习才能完成菩提。 (四)以发育【五根】、成长【五力】，依【三...品也分为七类：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。这与轮王的七宝一样。’（妙上二〉p.88f.[1]　　上述七类菩提分即是在说明“修广大正行”需明“辨菩萨行相”及能知而“赞菩萨功德...

    杨郁文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464046273.html

  • 三十七菩提分法及其次第开展与整体运用（2）

    作如是知、如是见者，名为正见修习满足，正志、正方便、正念、正定(修习满足)；前说正语、正业、正命清净修习满足；是名修习八圣道清净满足。　　八圣道修习满足已，四念处修习满足；[36]……四正勤……四...悉知、悉断；若法应知、应作证者，悉知、悉证；若法应知、应修者，悉知、悉修；是名 比丘断爱、结、缚，正无间等，究竟苦边。　　诸比丘！是名六分别六入处经。[38]　　现观四圣谛，修习道谛──八支圣道──...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464046274.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续）

    形体，叫做後法身。所谓法性，无论有佛无佛，都永恒存在，常住不坏，如虚空无作无为，无穷无尽。这种法性，称为法身。八圣道分、六波罗蜜等，由於性空，也称为法身，以至经文章句，也称为法身。如须陀洹，得到这种法性...身、六想身、六思身。从八圣道等佛法开始修行，众事和合，能持而不离，也可以叫做「身」。得无生法忍菩萨，虽然是变化虚空之形，这个形体和肉身相似，因无生法忍的缘故，也可以叫做「身」。这些都可以叫做法身，其实...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293158.html
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